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没带罩子让捏了一节课感受

没带罩子让捏了一节课感受 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的事(shì)件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时(shí)代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期,此时的礼乐只是(shì)受到了(le)局部的破坏,而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深,特别是(shì)在战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破(pò)坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的(de)衰微

  西(xī)周末(mò)期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而(ér)王(wáng)室内部各(gè)阶级(jí)的(de)矛(máo)盾(dùn)也在不断激化,周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却(què)无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高(gāo)无上的(de)周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本(běn)身(shēn)就是因(yīn)为自(zì)身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅仅是(shì)一具空壳(ké),并无实际的(de)权力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历史背景(jǐng)

  (一(yī))西(xī)周社会(huì)大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝,为巩固其(qí)统治,在国(guó)都附(fù)近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的(de)分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的(de)建(jiàn)立成为周王室御外的(de)屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发(fā)达(dá),种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政(zhèng)治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子穆王(w没带罩子让捏了一节课感受f0000; line-height: 24px;'>没带罩子让捏了一节课感受áng)除对外大规模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之(zhī)后,在战国(guó)时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐(lè);原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三(sān)年之(zhī)丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人(rén)改进。

  礼(lǐ)在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)是社会的典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

  成(chéng)语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代,的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地以尽(jǐn),中(zhōng)国封建社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期,认为春秋时(shí)代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看(kàn)到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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